秦可卿出殡,贾宝玉路遇二丫头,纺线给他看,令贾宝玉上了心。这种事情,秦钟见得多了,并不在意,贾宝玉初次见到与钗黛不同的劳动女性,自然留心。这里写的就是贾珍父子与秦可卿或者秦家结识的过程——出于偶然,摄于技艺之精巧。
这里的二姑娘与迎春形成鲜明对比,一个是被锦衣玉食养着的笼中鸟,不由自主,走向死路;一个是凭劳动立身,有纺织技艺,自然厉害而爽利,充满活力。一生二,二生阴阳,二姑娘也是阴阳协调,“兼美”之意,暗指秦可卿。曹雪芹不是理想主义者,《红楼梦》是现实主义巨著,所以他大量笔墨塑造了二姑娘现实美好的对立面刘姥姥——二姑娘与秦可卿、贾迎春、刘姥姥是一体四面的。
秦业在工部做工,是一个手艺匠人,秦钟字鲸卿,鲸是大鱼,鲸卿就是大人物。三教九流,手工艺人都被算作墨家,墨家的首领称矩子,也是大人物的意思。秦可卿的身份以现在的说法,很可能是当地墨家的矩子,相当于现在某省或者某市的工会主席。
墨者多来自社会下层,墨家“以自苦为极”,所得要给公中很大一部分,秦家看上去确实都是清苦贫寒的。把秦可卿定义为公主或者出身高贵的,都是把墨家的职位又拿到儒家体系进行了换算,就像我们现在把工会系统也定义为公务员体系,按统治阶层的职位进行同等转换。贾蓉迎娶秦可卿,可以解读为:贾府允许工会主席进入领导班子并参与大事讨论。从墨家的流世规则来看,他们的初始和本质规则反对阶级,也反对这样的定义。
贾珍把好的都送到秦可卿屋里,秦可卿死去也给她用最好的棺材,举行盛大的葬礼,是用儒家标示墨家。秦钟的淫乱和反抗之举,就是以不在意进行反对。曹雪芹将笔墨集中于秦钟淫乱,要么是一种误解,要么是世俗社会惯用男女关系(阴阳)来做各种比喻,曹雪芹这样写在当时是便于理解的。
墨家被传淫乱,一是因为兼爱不被理解为“平等之爱”,而是“谁都爱”。以儒家阶级为主的世俗社会自然是不认可的,人性和生活使得人们看到的都是:一个人应该最爱自己的父母子女,然后向外逐渐减淡,怎么可能爱每一个人呢?那些奴仆,也并不都爱他们的主子,一旦获得纵容,他们就能欺压到主子头上,比如晴雯。这是反证。
二是墨者以底层劳动群众为主,社会并没有给底层群众太多的获利机会,加上人性自私,越是少的越把的严,技术垄断、私藏,血脉传授和师徒严厉的关系等,都比儒家更加苛刻。原始科技的精密性决定了必须手手、口口相传,只看书籍是学不会的。匠人也不是儒生,不可能做书或者画图传授技艺。人
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