在所有骑士对立面的异教徒萨拉丁,可他却被称为骑士中的骑士。既然非骑士的异教徒能够成为骑士的道德楷模,也说明如果从内心认同三位一体宗教的道德,那么圣灵究竟是否存在并不重要,重要的是实践者应该如何去做。”
见温斯洛恢复正常,伊薇特长舒一口气。
超凡者身心会受到古神力量的侵蚀,尽管他们用各种信条和理念约束自己避免人性的丧失,但到后来总是会面临各种各样的问题,有的也会产生一些心理疾病,比如强迫症、狂躁、偏执等,看来温斯洛偶尔会陷入迷惘的状态,也不知道尤利西斯的内心缺陷是什么。
伊薇特从盒子里取出结晶,在躺到床上之前,她突然想到一个刁钻的角度。
到目前为止,她见过的其他超凡者践行的道路,包括基根的贫穷誓言、沙尔的公理之道、温斯洛的骑士之道……多半都是认为超凡者已经不再是凡人,所以要遵守比凡人更高一等的道德标准,强调责任、权利和荣耀。而尤利西斯的凡人之道却与之有很大程度的不同,如果说别的道路最终目的是把人塑造成三位一体宗教中纯善的天使、理想化光伟正的典范。而凡人之道的尽头却是普通的人,他有自己的情绪,也会有凡人的一些小毛病等一切人类所特有的性质,保留着凡俗的感情与知觉。
这倒是和她践行的种花道家的顺其自然,明心见性观点有异曲同工之妙,《道德经》里讲“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”,意思是最理想的社会是人人都能辨明自己本心之道,有点像共产主义最终阶段,大家觉悟高了就不存在剥削,一切按需分配,如果做不到那就提倡道德,塑造一套道德规范让大家照葫芦学习,再不行就讲仁义,最末一等是“礼”也就是封建主义三纲五常上下尊卑那一套。
贫穷誓言的“爱人”,骑士之道的“服从”、“使命”说起来,其实也就是《道德经》中强调的“道”的下位,唯有凡人之道有几分知白守黑,大隐于市的意味。但要做到第一等的“道”却十分不容易,究竟什么是自己的本心呢?被古神意念影响的思维要怎样才能从纷乱的念头中,分辨自己没被污染的初心呢?
她真的有足够的智慧实现种花先贤古老玄奥的人性哲学吗?
伊薇特思索着,在结晶作用下渐渐沉入梦境。
她在幻梦中推开一扇大门,门后是一座怪异而古老的宫殿,正中央王座有一位长有双翼的雌雄同体者,他具有男性化的喉结和女性的乳|房,只穿着橘色缠腰的布和藤鞋,右手握着一根双蛇权杖,左手拿着一只提灯。
这并非某位神祇,而是超凡者突破之时的灵性经验,要类比更近似“摩耶夫人梦白象而受孕”、“周文王
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