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法会到底什么样,许辰两辈子都没见过,佛教也好道教也罢,对于宗教,许辰一向抱着敬谢不敏的态度。
然而这次玄都观的法会他却不得不来,不仅仅只是石头意外得到的消息,而是他分明感到有人正用一根根细线操纵着他,让他如提线木偶般一步步朝此靠近。
唐雪玢的邀请、家中弟兄们的好奇,简直唯恐他不来,一条又一条看上去正常实则痕迹明显的诱发线,想不怀疑有幕后黑手都不行……
玄都观在崇业坊,乃是隋开皇二年自长安故城搬迁于此的通道观改名而成,自隋文帝时便已是皇家道观。
隋文帝驱除鞑虏、一统天下后,当时的长安旧城破败狭窄、水道污染严重,与一个泱泱大国的都城不相匹配,开皇二年在工部尚书宇文恺的建议下,在汉长安城东南的龙首原上开始兴建新的都城——大兴城。
大兴城的选址和建造,融入了风水理论和周易干卦的观念,大兴城自南向北分布在六条山岗之上,象征着干卦的六爻,宫室、官署、寺观、坊巷等就分布在这六爻之上。城南朱雀大街两侧的兴善寺和玄都观,就位于六爻的九五尊位上。
大兴城何以在如此重要的九五尊位安置两座佛教和道教的寺庙呢?
“据《类编长安志》所记,‘初宇文恺署都以朱雀街南北尽郭,有六条高坡象干卦,故于九二置宫殿以当帝主之居,九三立百司以应君子之数,九五贵位不欲常人居之,故置此观及兴善寺以镇之。’”
“隋文帝杨坚出身贫寒,曾由尼姑抚养成人,担任北周宰相和即位后,都非常尊崇佛教和道教,玄都观也是大兴城第一座建立在都市中的皇家道观。”
“玄都观的前身为北周武帝所置的通道观,本在汉长安旧城。北周武帝沙太僧尼之时,有楼观道士严达等十人在终南山的田谷隐修,武帝乃于谷口建‘通道观’,任命严达为住持,于章等“田谷十老”诏为大德,赐住在通道观内。”
“武帝另在京城建立通道观,命道士王延校雠三洞经图等,武帝常幸观中,亲御法座讲说。天和五年通道观编订道经目录《玄都经目》,朝廷设‘通道观学士’,并配予监护吏力,著名道士长孙炽博览群书,收集道经上万卷,被任命为通道观学士。”
……
一路上,陆浩将了解到的信息一一告之许辰,身后跟着想来玄都观凑热闹的弟兄们,为防万一,身上都带着不少装备,好在今日法会,除了皇帝所在观礼台附近戒备森严外,其余地方都允许百姓自由出入。
玄都观主殿前的广场上,祭台上,三清和孔升真人法像并列左右,身为皇家道观,这点政治觉悟不可能没有,不管三清会不会生
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