第二十四章经典就是经典
一个大一统的国家,并不是国土统一了,就能被称之为大一统。
一个国家大一统的前提是——思想上有高度的认同感,情感上有强烈的归属感,方能称之为大一统。
在中国几千年的历史中,能被称之为大一统的时代很少,能被大一统的地域也很小。
其中,被史书提及过无数次的中原,关中,才堪堪被称之为大一统。
即便是在大汉最强大的时候,云昭现在身处的汉中都不算大一统的区域,他们总是不断地叛乱,不断地自我割据。
云昭要的大一统跟秦皇汉武,唐宗宋祖们是不同的。
他一直在打造一个概念,一个叫做“中华”的概念,只有这个概念彻底形成了,被认同了,云昭才会认为自己完成了大一统。
认同感,归属感,才是一个王朝,或者国家的立国之基础。
毫无疑问,这个基础越是牢靠,那么,这个王朝,或者国家存续的时间就越长。
对国家这个概念,即便是徐五想这种高端人才,也只有一个模糊的印象。
所以,他对云昭吹毛求疵一般的追求多少有些不理解。
教育百姓哪里有教育徐五想这种人来的有效果。
因此,云昭跟徐五想视察了汉中一路,也交谈了一路。
他们从最早的五斗米教开始谈起,最后谈论到汉中百姓的务实性,最后得出的结论是,汉中百姓目前为止,还没有出现一个自主的地域概念。
这需要引导,而且,最好从娃娃抓起。
对于这一代人,云昭的看法不好,他甚至认为,经历过黑暗时代的人,心灵很难变得纯洁,纯粹,而被贼寇屡屡肆虐过的汉中,人性之光早就崩塌了。
在这些人身上重新塑造人性,难度太大了。
好在,时间这东西才是最好的疗伤圣药。
所有的灾难都会过去,这就是人活着的最后希望。
汉中将近四百名里长都来了。
有些人见到云昭很激动,甚至热泪盈眶,有些人见到云昭则显得很是淡漠。
这是没办法的事情,激动地人都是从汉中本地被提拔起来的里长,淡漠的都是那些从蓝田,乃至于从玉山书院出来的家伙。
这两群人泾渭分明的厉害。
那些从蓝田过来的家伙们,主动把前面的位置让给了那些狂热者,且露出一副看乡巴佬的表情。
云昭对待这两种人,自然也是两种态度。
对待狂热者绝对是笑容满面且热情非凡,用高度的热情来回复这些人的热情,没有批评,只问是否平安,家人身体是否康健,在里长的位置上干的是不是顺心,是不是有什么需要解决的困难,可以大胆地提出来。
这些本地里长们,纷纷坚决表示没有困难,即便是有困难也能克服,只要有县尊在,天下就没有过不去的坎。
云昭一点都没有吝啬自己的赞美之
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