时,他就现原形,变身为猪婆龙,兴修水利,造福百姓。由此可见,无论是人变神还是神变人,都是说张渤是亦人亦神。
这座雕像,根据传说,融凡人与神人与一体。细看,张渤上身为人,可下身不见了,与猪婆龙融为一体了。张渤的坐骑猪婆龙嘴如猪,但耳如人,眼睛也似猪非猪,这分明是说,猪婆龙并非是一般的猪,它既似神又似人,也是亦神亦人。
由此可见,雕像的作者,形象准确地表现了神话传说,再现了神话传说,让人一目了然,过目难忘。这也就是这座雕像的神奇的表现力吧!
张渤左手握缰,右手挥动,身着披风,昂首挺胸,目光炯炯,正在开掘犊山门。他好像一个指挥千军万马向犊山工程进军的大将军。猪婆龙抬头翘尾,飞浪走滔,力不可挡,充分显现了超自然的神奇力量。
这座雕像是用从山东采购来的整块花岗石雕刻而成,雕像高五米,跨度也是五米,用了重45吨的巨大花岗石。
而雕像的落地点,选择得极好。环顾四周,背后有苍松翠柏为靠。前面,展现了宽阔的湖面。抬头,鹿顶山风光尽收眼帘;低首,可见荡漾的碧波敲击着湖岸。更独出心裁的是,这里建了园形承露台,张渤和猪婆龙居中而立。
年年岁岁承接上天飘洒下来的雨露,滋养着体力和神力,从而千年万载保一方平安!这样天人合一、天神合一的巧妙构思,可谓不是仙境胜似仙境。
张渤是武陵龙阳人,生于西汉神爵三年,身长七尺,英气勃发,先后与柳氏李氏为婚,生五子、一女、八孙,张渤精通道业,统领阴间兵马协助凿通河道。他要开挖一条运河,到桐汭河,经郎川,沟通南漪湖,直达长江。
张渤因驱使阴兵开河,不让夫人到前沿工地,事先与李氏密议,送饭时以鼓响三声为约,必至。厥后,因遗食于鼓,鸟啄鼓响,王至鼓坛,乃知鸟为所误。逡巡,夫人至,鸣其鼓,王以为前所误而不至,夫人遂至兴工之所,见王为大猪,驱役阴兵,开凿河渎。
王见夫人,变形未及,从此耻之,遂不与夫人相见。圣渎之功遂息。张渤从此隐居广德横山之巅,潜心修炼,夫人李氏亦至县东二里而化。
圣渎之水虽涸为民田,广德的老百姓还是感激张渤治水之功,于是就在横山建造了祠山庙,塑像供奉,又在城关东门修建了“昭妃庙”,俗称娘娘殿,世代祭祀。
又据《乌锡志》载,张渤是位疏浚蠡湖的治水英雄。由于蠡湖位置适当,成为乌锡泄洪蓄水的天然水库。但因容积有限,连接太湖的出水方向又堵着牛犊山,所以影响了它的调控能力。遇到多雨的年份,就闹水灾。
张渤治蠡湖水灾的决心,感动了上苍。上苍就让他变成一头“猪婆龙
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