这尊妈祖像胎质洁白,釉色乳白滋润,大约有20公分高,神像头戴方形平顶冠、身穿冕服、肩披帏,双手藏袖于胸前,正襟端坐,感觉庄重且祥和。
神像左右两侧分立千里眼和顺风耳两小神,都是光头,着短衣短裤、扎对襟方巾。
千里眼左手上举至额,注目远视;顺风耳右手掩耳,作倾诉状,体型虽小却形象生动。
张楠就是从神像冠冕上认出这是尊妈祖像,没错认为是观音,至于猜测其烧制时代较早,那是种说不清楚感觉,神像上可没有年号标记。
剡县附近的各种造像是能说出点时代特点,但非本地、地方性的造像,就是靠那种感觉:江南省的玩家,没几个会去了解闽省妈祖造像,就像闽省玩白瓷的藏家,也不会把注意力去关注江南省的青瓷一样。
本地有特色,那就玩本地;放着本地的不去玩,反而去研究外地货色,能事倍而功半就算不错了。
至于造像年代,对有一个因素也在影响张楠的判断:“泰兴号”是在道光二年触礁,极有可能在嘉庆年间就已经投入使用,不然哪有才造两年的新船就“玩走私”的。
新船,官府盯得紧,更不用说载重量还在1000吨以上的巨型船:泰兴号甚至在乾隆挂掉之前就下水了也不一定,这样的巨型帆船,保养的好,二十多年寿命还是有的。
至于神像,很多人都感觉年代越久的就该“法力越强”,再说到了清代中后期,德化窑白瓷工艺似乎都已经失传,当地代之而起的是青花瓷和彩瓷制造,特别是青花瓷器是德化当地的主流。
道光年的船上供奉一尊明代神像…
正常,没毛病。
这会张楠接过戴维斯递上的毛巾,擦了擦神像表面沾着的海水。
“船上淡水有限,这些瓷器上陆之后再用淡水冲洗就行了,没那么脆弱,别太阳底下暴晒就行。
如果这尊神像是明代的,全华夏这个时期的德化白瓷妈祖像最多一只手,是件好东西。”
没说价格啥的,到这,就用那块毛巾一包,瓷像往桌子上一放,“这件到时也要送华夏,进博物馆。”
传说中灵魂附体,那也不会往神像上附,但就算这样张楠也不要,还是那个自己一贯奉行的理由:家里神佛都快开大会了,能不往家里请就别往家里请。
咱家不是庙。
另一个水桶里盘碗皆有,张楠看了看,都是传统意义上的“嘉道民窑”,就是估计道光年烧制的应该没有——都是些日用器,船沉的时候才道光二年,而这些日用器上都能看出明显的使用痕迹。
不是从货舱出水的,而是从上层加班附近的位置。
大部分没年号款,底部大白板的有,简单绘制有作坊、窑口记号的有。
都是完整器,残片筛
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