为公事,与附近的江湖人物接触较多,人又伶俐,是个八面玲珑的人物。附近州军,只要有人犯了案,多到他这里来寻求一个庇护。柴本书不过是个州衙的低级吏人,按说不该有如此本事。能够做到这一步,因为他还有一个秘密宗教的身份。
自晚唐五代起,与亳州相邻的陈州便是秘密宗教活动的中心,五代时曾有一次大动乱。此风一直不能根绝,周围的底层民众,很多都是这些秘密宗教的信徒。杜中宵的家乡许州其实也有,只不过他是耕读传家,跟这些接触不多罢了。
这个年代各种五花八门的宗教遍地,这不稀奇,杜中宵前世一样如此。历史总是相似的,杜中宵前世怎么对付各种邪教的,这个年代也相差不多。
此时北方的秘密宗教,大致有两个系统。一是弥勒教,以河北路为中心。再一个是摩尼教,或者称为明教,又被称作吃菜事魔教。以陈州为中心的中原地区,是摩尼教系统,其组织为集经社和香会。
杜中宵受前世武侠小说的影响,一说起邪教,便就自动脑补出组织严密的教会,神秘的教主,各种奇奇怪怪的东西。其实不是那么回事,大部分的秘密宗教,其实就是百姓的互助组织,披上了宗教的外衣而已。只有机缘巧合之下,才会演变成大规模的动乱。宋朝有两次宗教起事,一次是贝州王则的弥勒教之乱,另一次则是方腊的摩尼教之乱,恰巧是这两大系统。
陶十七的案子其实并不复杂,他父亲回城筹钱,不知怎么就牵扯到了“香会”里面。因为“香会”有教众互助的传统,陶十七的父亲入会,借此筹到了给马蒙的钱。只是好死不死,聚会的时候认出了与会且有一定身份的柴本山,兴冲冲地上去打招呼。
柴本山是州衙公吏,参加“香会”本就违法,还与其他州的头目有勾结,涉及密谋造反。柴本山被陶十七的父亲认出来之后心虚,怂恿陆虞侯灭口,后来也是他把案子压了下来。
听郑司理讲完,杜中宵沉吟一会,道:“司理如此郑重,是不是因为柴节级事涉谋反?”
“不错!其他倒还罢了,这些教众要谋反还得了?此是大案,不得不谨慎行事!这些年来河北、京东州军,不时有教众以妖法蛊惑人心,我们不得不防!”
杜中宵点了点头,没有说话。有秘密宗教的地方,造反就没有断过,特别是弥勒教。弥勒教的教义就是弥勒降世,重开世界,甚至出现过大乘法庆杀人成佛这种奇葩。
苏颂学识颇杂,佛道皆通,听说与秘密宗教有关,便详细询问郑朋,看其教义。
杜中宵坐在一边,隐约记得这个时代好像有一场与宗教有关的动乱,但却不是这里。依他对这一带集经社和香会的了解,并不执着于造反,而且这几州之地也没有动乱的社会基础。没有特殊原因,这种事情不能看得太重。不要说这个时代,杜中宵前世,打着造反旗号的邪教不知道有多少,大家见怪不怪了。
想来想去不得要领,杜中宵问郑朋:“司理,柴本山有没有交待,是与哪些地方的教众勾连?”
郑朋想了一会道:“按他招认,多是往东北去,徐州、齐州一带的。”
杜中宵一拍掌:“那一带与我们这里不同,盛行的不是‘香会’,而是弥勒降世。弥勒教的人善会幻术,蛊惑人心,而且以造反为业。司理,你仔细审一审柴节级,让他招出与他勾结的人物,移文那几个州就是。至于我们这里,当再商议,不要闹得人心惶惶。”
苏颂点了点头:“不错,依这个柴节级招供,其信奉的混杂明教与弥勒教,纠缠不清。此事我们还是小心行事,既不要出了反贼而不知,也不要过于株连,祸害地方。”
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