“人莫鉴于流潦而鉴于止水,以其清且静也。”
“混混之水浊,可以濯吾足乎?泠泠之水清,可以濯吾缨乎?”
“山致其高而云雨起焉,水致其深而蛟龙生焉,君子致其道而德泽流焉。”
……
在文子著作的《通玄真经》中,诸多学说与水相关,又有着不断的衍生。
李鸿儒读文时只觉感觉平常,待得太吾研读推衍修行,这让他有了一些特殊的感觉。
《通玄真经》似乎对水起着极为柔和的融入性。
这种融入与《抱朴子》相似,只是《抱朴子》运用的范围虽广,但更多是需要脚踏实地的环境,难于作用到空中和水中。
眼下的《通玄真经》给予了另外一种融入。
李鸿儒在水中的时候很少,一时也难知这种能力是否在将来用得上。
让李鸿儒较为欣喜的是《南华真经》和《文始真经》。
源于庄子派系的《南华真经》具备助推飞纵术法的能耐。
这种能耐与《冲虚真经》有着本质的区别。
《冲虚真经》重在降低赑风影响,减少风势带来的负担,而《南华真经》则是推动飞纵,形成宛如纵横天地逍遥的飞纵能力。
这能被动拔高狂风卷身术的飞纵能耐,甚至于助推金鹏十八变化鸟后的飞纵力。
《文始真经》则有窥探术法破绽的妙用。
武技具备破绽,而术法亦有着破绽。
世间武技和术法不可能尽善尽美,这种破绽天然便具备,即便是将武技和术法修炼到小圆满甚至于大圆满也不可避免。
只是在平常斗法时,李鸿儒更为注重针对性克制,少有直接去破解。
《文始真经》则带来了破解的助推力,能有效进行针对性的打击。
若是用一些通俗的语言描述,李鸿儒觉得这可能是寻找到术法破绽,可能造成暴击,形成更大的破坏性效果。
这宛如他和颜师古在汉武墓释放离火,正好与阴魂释放的磷火对撞。
离火和磷火对射,只是瞬间的接触便有着引爆,造成了灾难性的打击。
李鸿儒相当满意这册典籍带来的能耐。
只是学习数天,李鸿儒便感觉自己综合实力有了一定的提升。
他现在能飞能逃得更为轻松,也更为迅速,而输出也得到了某种程度的增强,还增添了一个融入水的特性。
让李鸿儒较为遗憾的是《道德真经》。
他将刘仁景备的六册《道德真经》齐齐研读了一遍,这册典籍的进度始终卡在了99%的位置。
李鸿儒对老君的著作还是极有兴趣。
这位存在身为道家之祖,李鸿儒觉得著作中定然隐藏着一定的惊喜。
只是李鸿儒没想到自己有太吾的帮助,连典籍都凑不完整。
他脑袋一转念,不免也想起了金童儿和银童儿。
若是欠失其他道家先祖的著作,李鸿儒觉得有点不好说,这些人长生能耐再多也有可
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