居的一位老仙,谁也没见过,却都言之凿凿,说是寿数过百,有大法力的高人。
濑水是流经孟东的一条小河,农田灌溉全都靠它;仙源桥就是濑水上的一座古桥,传说也是登仙之桥但我从小到大也不知从上面走过了多少回,结果还是在做小买卖,就是个念想吧。”
候莺悠然向往,“我也想去走一回呢没准就撞到仙源了呢?这种事是要看运气的。”
他走的路径并不经过仙源桥,甚至都不需渡潮水,不过既然来了,机会多的是,也不差这几天。
走走停停,来到了一处山谷中的盆地,山不高,盆地也不大,就是镇所所在,熊耳镇有超过半数的居民都住在这里,也包括三个修真势力的治所。
虽不繁华却很热闹,稍显凌乱中充满了生活气息,他来时正值黄昏时分,家家户户房头都冒起了炊烟,伴随着各种食物的香气,直往鼻孔中钻。
因为一路赶时间,候莺这一月基本都未进食,但灵机能补充身体所需
的能量,却补充不了那份食物从嘴到胃再到肛-门的沉旬旬的满足感,他赫然发现,自己的肚子竟然可耻的叫了起来,这可不是应该出现在修士身上的生理现象。
他很想先填饱肚子,但镇所近在咫尺,他更希望看到未来一段时间他将修行生活的地方。
在镇中心,他找到了自己的权力象征,一座光秃秃的土坡上,三座品字型布置的木头房子,说是房子,更像是游牧民族的毡包。
原因他在来之前也通过一些这里的书简有过了解,原来这里是有雄伟壮观,能充分体现修真不凡的高大建筑的,然而,一次又一次在战斗中被损毁,后来就变成了现在这个样子,三家修真势力一商量,干脆建造最便宜最省事的毡包,好处就是打坏了更容易重建。
事情也怪了,当这样的简陋毡包扎起来后,反而没人在这里打架了。
三个毡包,一家一个,形制也大同小异,除了门上的标志,一把剑,一尊佛头,一张卦旗。
这座小山包在山谷盆地中很是显眼,但山包附近除了三个毡包外就再也没有其它的建筑,算是普通民众对修行人最后的尊重。
另外两个毡包房门紧闭内里也没有灯光射出,看来他这两个邻居都不在家?
走到标志剑器的毡包前,拿出全真令牌,打开了独属于全真教的阵法,这是个简易阵法,没有任何攻击或者防御的效果,唯一的用处就是区分进入者的身份;当然,你如果不愿意这么麻烦,直接一脚端开也可以,据说也是为了节省灵石资源。
毡包内的空间不小,但陈设异常简单,或者干脆说就是什么都没有;修士不用睡觉所以也就不需要卧具,不需要进食当然也就没有厨具,夜能视物当然就用不上灯具,自带宝葫芦于是就省了家具……
这就是所谓熊耳镇守的待遇,没有手下,没有俸供,什么都没有,就只得一个吃不能吃嚼不能嚼的职位。
全真教一贯简朴,这是自全真建教后就有的传统,也是唯一保持到现在的传统。
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