乱,情形不明,略迟一些,会有更加详细的报告送呈。
另外,我驻江户、长崎、马关的部队,已进入“一级戒备”。
与我利益相关紧密者,如别子铜矿等处,也已严密设防。
大军机中,除了关卓凡,余者对日本,都比较隔膜——事实上,不止文、曹、许、郭几位,彼时,整个中国,对日本其实都是隔膜的;而因为某种只可意会、不可言传的“特殊性”,日本相关事务,一向由辅政王本人“直辖”,文、曹、许、郭几位,几乎从不介入,因此,他们都不免有相同的疑问:
在日本,诸侯求见将军,不是一件十分容易的事情,这个“明如上人”,何方神圣?说见将军,就见将军?而且,在翻脸之前,似乎,德川庆喜对他,还颇为礼遇?
至于“真宗本愿寺派”、“西本愿寺”——
嗯,隐约晓得,“本愿寺”乃“净土真宗”的“本山”——即宗庙,那么,“真宗本愿寺派”、“西本愿寺”,又是怎么一回事儿?
赵慕云提到的“一向宗”,同“真宗本愿寺派”、“西本愿寺”又是什么关系?
彼时中国士人,对日本佛教的了解,主要限于禅宗,“净土真宗”是“净土宗”的一派,文、曹、许、郭,都不甚了了。
还有,考诸电文,不过就是江户城内纷扰了一阵子,加上九州的“一向宗”信众“蠢蠢欲动”——似乎,还谈不上辅政王说的“日本又乱了”呀?
为什么徐四霖、赵慕云的口吻都颇严重,辅政王更加为之……呃,“面无表情”?
几位大军机都晓得“一揆”是什么意思,不过,这几年来,日本大大小小的“一揆”,本就是此起彼伏的,而规模都不算大,从来没有哪一次的“一揆”,演变成难以收拾的大乱,也没有哪一次的“一揆”,得到过驻日公使、领事乃至辅政王如此的重视啊?
更何况,那个“明如上人”,只是号召信众“一揆”——这个“一揆”,还没有变成现实嘛!
当然,倒幕“志士”,“纷纷逸出”,还是很值得提高警惕的。
只是,有什么证据表明这两件事情有所关联吗?
好吧,能科普的就科普一下吧。
“‘净土真宗’为‘净土宗’最大的一派,”关卓凡缓缓说道,“目下,大约也算是日本佛门势力最大的一派了——”
势力最大的一派?
“‘净土真宗’亦曰‘一向宗’,”关卓凡说道,“教主曰‘法主’或‘门主’,讲究佛、佛法、法主三合而一,法主为‘人佛’,所谓‘一向’,就是一心一意的向着这个‘三合一’的意思——说的白些,就是一心一意向着他的法主了。”
原来,“净土真宗”和“一向宗”是一码事儿,只是,这个教义,听起来,呃,有些邪性啊……
“‘净土真宗’讲究‘
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