花了很大周折亲自跑过去膜拜过,印象最深就是,这个凝结着马家三代人心血的书屋,走的是五行八卦方位,数十个藏书柜分列八个区域,不亚于一座小型读书馆,逼格满到爆。
要是真掌管着这样一个书屋,时常带着同学朋友们去书屋内小荷塘边浪一圈儿,搞个读书派对什么的,那还不骚包到天上去?
绝壁比弄个豪华游轮出海还要牛的多!
但很显然,就算师父邓铮把钥匙给自己,让自己管,那也不可能是自己的,也断不可能如此随意,因为,法律上看,自己充其量也就是个看门的,好听点,叫管理员。
这饼看起来鲜美可口,但根本一点也不实惠。而且,莫名其妙的画这么大饼,应该不会这么简单吧?
果然,邓铮接着又道:“我是这样想的,既然你的笔名‘于中堂’暂时用不了,用了也是白白成全敌人,我看这样,不如你就先顶替马诗赋,跟合琴生、李热、王侯三位老师组成新的‘坊珠四侠’,那三位都是经验丰富实力雄厚的侠坛耆老,你跟他们在一起切磋交流,学的东西肯定比跟着我多……”
邓铮并非临时起意,实则,在马诗赋葬礼上,就有了这种想法的。
首先,马诗赋和郑文翰的文风,其实有很多相通之处,内核都是“以小见大、以人为本”。
兴许是家学的缘故,马诗赋这么多年来,始终带着浓浓的纯文人的悲悯,将人的尊严和精神救赎问题作为关注的核心,作品以冷峻和深刻的人文关怀见长,聚焦边缘弱势群体的生存困境。
但是跟一般传统作家不同,在揭开精神之伤和人性之痛的同时,又会毫不犹豫,极其勇敢的带着古典侠士的激荡浪漫与热血豪情,试图开出医治之方,哪怕这医治之方看起来太虚无太想当然,也要用最朴实凝练的语言表现主人翁对生活的思考和热爱,表达对人生的思考和对人文的关怀。
可以说,想法是极好的,思路是极妙的,精神也是极可嘉,所以才会被郑文翰奉为精神偶像。
但可惜的是,马诗赋受天赋所限,一直心有余而力不足,他越是刻意,越是用力,反而就把普通读者推得越远,所以他总是两边不讨好,一直定位不准,名声不显,爱读侠客的觉得他写的没有可读性太疼痛太现实,传统的又觉得他不伦不类不痛不痒太虚幻不真实……
即便这样,在加入他的人文哲思后,四人合著的《剑网情丝》也格调大升,成为邓铮心中,这个世界上出现的数一数二的武侠经典。
与其相反,郑文翰在这方面却是堪称天才,他根本不用刻意,作品里就充满了鲜活的市井气息,那种人文哲思字里行间自由流淌,不说教,不违和,恰到好处,特别动人。
所以邓铮很有理由相信,只要郑文翰补了马诗赋的缺,重新合体的“坊珠四侠”武侠创作上,不仅再无任何短板,还充满了之前没有的灵性和冲劲,一定可以创造出真正厉害的,不亚于,甚至可以比肩金庸古龙的盖世经典。
只不过,这个口,即便是作为建议,于两方面而言,实在都不好开。
你让人家合琴生、李热,跟你自己的徒弟,混在一起合著小说,还共用一个笔名,这不摆明了欺负人嘛?
而对于郑文翰,以他稍显虚浮的性情,怕是也不愿意从美滋滋个体户,变成了吃大锅饭,即便这个大锅饭,真可能实现高度文明的**……
但是现在,“于中堂”这笔名因为受连累被打压,有了影视版权的大问题,邓铮于心不忍,深感惭愧,所以只要郑文翰同意,他就敢豁出脸面去说服合琴生、李热、王侯三个!(未完待续。)
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