的空头豪情,‘生于忧患、死于安乐’的自我譬解……”
“正所谓:侠之大者,本是心魔;为国为民,更是虚妄;法尚应舍。何况非法。”
司浩然本来就是网络上赫赫有名的大公知,而自岭南大学副校长的职务上退下后,更是愈发跳脱。渐渐朝着无国家无政府主义者的路子上走去,反倒聚敛了相当数量的铁杆拥趸。最后摇身一变,干脆成为了岭南新文化运动的领军人物。
他的这篇文章洋洋洒洒万言。保持着他一贯的犀利檄文风格,字字刀枪、句句彻寒,刊载出来以后,顿时引起了巨大的反响!
南主任趁势而为,狠狠发力,一众亲南国广电系的学者媒体人和职业黑子纷纷跳出,狐假虎威,跟在司浩然身后一起批驳“侠之大者,为国为民”。
然而,是非曲直,人心自有公论。
现代社会已经远远不是几个所谓权威级专家跳出来说一说,民众就乖乖奉为真理教科书的年代,所以这股黑风刚刚卷起有扩大趋势,以十倍百倍计的支持者便更加汹涌地反扑回去。
第一个慨然发声的还是著名历史学家、首都师范大学历史系教授、“历史讲坛”主讲人之一的廖翎杰,老先生连夜疾书,次日便在《首都日报》发表《为国为民,究竟是谁的心魔与虚妄?》的反击文章。
一个《首都日报》,一个《南国周刊》,一北一南,皆是国内影响超一流的报纸期刊,连标题起的都是撕破脸式的针锋相对,可见老先生内心之激然不满:
“……‘为国为民,侠之大者’绝非反传统的虚妄,更不是作者的心魔妄想,恰是金梁对传统侠文化最大的创新与超越。侠有大小,义有轻重,传冲侠文化多囿于小侠小义中。游侠、豪侠主要体现了文人的理想,来自精英的文化层面,他们‘傲帝制、篾王侯、平尊卑、轻名节’,打抱不平,不计名利,超然物外,‘意轻千金赠,顾向平原笑’、‘但令知心尽,何用返封侯’,表现出一种不受世俗羁拘的自由人格精神。官侠则反映了市井细民的追求,他们看重功名、希望通过自身武艺而封妻荫子、荣耀门庭,带有浓厚的世俗气。广大民众在心理上渴望侠客们锄奸惩恶,抱打不平,但又希望避免出现侠客草菅人命的现象,于是为侠客设计了一个集官余侠与一体的身份……”
“……先秦游侠的重信守诺与轻生重义多为一己之义,如鼎鼎有名的四大刺客专诸、豫让、聂政、荆轲中只有荆轲刺秦和国家安危有关,然而他也是为报燕太子丹知遇之恩,他们的义多有士为知己者死的味道。唐代的红线夜盗魏博节度使田承嗣床头金盒,聂隐娘为陈许节度使刘昌裔屡退刺客同样无对错正义邪恶之分。明代的官侠们更是具有浓厚的忠君报恩
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