不禁。”
孝德天王即位后,居住宫殿改名大化宫,故称大化天王,成为大唐藩属后,奉正朔,使用贞观年号,降号称天王。
孝德天王崇佛教,轻本土神道教,崇佛这块都能比的上南朝梁那位把自己关在佛寺,然后让朝廷拿巨款来赎的梁武帝了。
佛教传来中原时,本来并不禁食肉,只是禁五荤,也就是五种香辛料,但梁武帝时就下诏,禁止僧侣吃荤腥,鱼和肉都不让吃了。
虽然后来小乘教派其实也不完全禁荤腥,小乘教认为三净肉能吃,非三净肉不能吃。
所谓三净肉,就是我眼不见他被杀时的肉,我耳不听他被杀时哀叫声音的肉,它之死不疑是为我而杀者。
这三种肉都可以吃。
不过传入倭国大兴的是大乘佛教,倭王极度崇佛,所以也要求倭国上下禁吃肉。
不过秦俊却觉得这禁令也有些奇怪,为什么只禁牛马狗鸡猴五种肉?难道他认为这是五荤?
鸡肉禁,鸭鹅为什么不禁?牛马禁,那羊鹿为什么又不禁,狗和猴禁,猪为什么不禁?
更奇怪的是,鱼为什么不禁?
秦忠帮着解释了下,但也说不出个具体的所有然来,只说倭国传统,鸡好像挺神圣的,据说在他们的神话传说中就有的,所以跟一般的牲畜不同。
又说鹿和猪肉在倭国统称为宍(rou)。
秦俊却越听越迷糊。
最后也只好接受倭国的这些怪规定,倒是有几位同来的长老,从另一方面做了些猜测,觉得这些禁令虽有崇大乘佛教原因,但肯定不是全部,所禁种类既有他们传统习俗,也跟如今倭国经济有关。
倭国自圣德太子改革以来,经过数十年持续不断的改革,如今算是进入了一个全新阶段。
早在圣德太子时,倭国上下其实有识之士都看出来了,奴隶制度的部民制早就难以为续,氏姓贵族已经让大和国有分崩离兮的危机,部民制度崩溃,部民们不堪压迫,纷纷揭竿反抗,哪怕是高高在上的天皇和贵族也都感觉屁股底下的不安稳。
所谓改革,其实也只是为了维持既有的高高在上的利益而已。
只是不同位置的人,考虑到的改革方向不同。
如从圣德太子再到如今的中大兄皇子等的改革,主要还是以维护天皇皇室的角度出发的。
所以在如今的所谓大化改新的改革新政中,是废氏姓、废部民,收归土地公有,班田授地,就是把原来活不下去的部民奴隶们,给他们块地,让他们成为朝廷的佃户,种地交租,洗牌再来。
大和朝廷则从上到下,全面改革,搞中央集权,中央的二官八省一台,地方的国郡里,包括防人令新军制等,这是全面效仿大唐制度,为的是让崩溃动荡的大和朝,再恢复安稳。
这种新政,倭国的大贵族氏族豪强们当然是不满意的,所以
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