格物思想也是儒家思想的核心理念之一。
格物致知。
出自《礼记·大学》:“致知在格物,物格而后知至。”格物致知,是中国古代儒家思想的一个重要概念,是儒家思想中的核心理念之一,强调通过观察事物本质,探究道理,从而达到增长知识,提高个人修养的目的。
格物为儒家认识论方法论的重要问题,是三纲八目中“八目”之基石。
它的源头可以追朔到《论语》和《中庸》等儒家经典。
是儒家专门研究“物之理”的学科。
然而,格物致知最为有名的出处,应该是《大学》中的一段话:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”
这段话指出,学习的目的是要达到至善的境界,而要达到这个目的,必须先知道自己的局限,明确自己的目标,才能安心思考,不断进步。这种“格物致知”,被视为是儒家思想的核心。
这是纯思想方面的。
但朱见济想要弘扬的格物致知,是“物之理”学科的思想。
简而言之,就是追究事物本质、规律的科学思想。
今日来参加小朝会的,除了五军都督府的都督们,都是大明朝堂文官集团的精锐,每一个都读书等身,甚至连那些都督们也读过不少书。
但朱见济这么敞开了说,要说推广什么思想,还是让大家有点……
嗯,猝不及防。
太直白了。
大家都知道,一个国家主流流行什么思想,其实是看这个国家的统治阶层的想法,和国家的上层建筑的利益休戚相关。
这种事一般都是心照不宣。
比如要推广儒家思想,那就重用儒家读书人,要推广法家、理家之类的,就重用钻研这些思想的佼佼者。
再推行相关政策。
潜移默化下来,就形成了统治阶层想要的思想大行其道的局面。
当然,这当中少不了争斗。
而且是杀人不见烽烟的争斗,会死很多人。
毕竟为了利益,为了理念和梦想,哪怕是面对皇权也会有人前赴后继,不是说谁对谁错,只不过是立场和理念的差别而已。
咱们的广安帝陛下可好,直接给你来个开门见山。
明确的说,要弘扬格物致知的思想。
你让大家怎么接?
群臣们面面相觑,不知道该说什么。
朱祁玉在软榻上也在暗暗摇头,咱家这兔崽子……你说他笨而不够圆滑吧,在处理外戚的事情时,那是滴水不漏。
把外戚们拿捏得死死的。
文官和武将之间的平衡也拿捏的恰到好处,让两大集团能互相牵制又互相合作,可以说帝王之术已经出师了。
可有时候说话处事,又像个官场白痴。
让人无言以对。
难怪朝野的臣子会有一个
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